NUEVAS IDENTIDADES, IDENTIDADES FLUIDAS, PROPUESTAS MUSICALES LONDRES UK-LATINOAMERICA-MUSICA ANDINA-MUSICA FUSIONADA-WORLD MUSIC-MUSICA EN LA DIASPORA, CULTURA URBANA.
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Nació en la comunidad campesina de Sorata en Juliaca, Puno y pasó su infancia y adolescencia en Huancané. Poeta reconocida, actualmente es docente en la Escuela Superior de Arte Carlos Baca Flor de Arequipa.
Poesía de intemperie y aire puro. Gloria sale al exterior para mostrarnos con excepcional finura las realidades más íntimas. Esas que vienen del recuerdo mezclado con los sueños. Juegos que se diluyen en temas acuarelas. Nada de colorismo estridente.
Todo mesura y elegancia en una escritora culta en pleno dominio de su expresión. Leer la poesía de Gloria es escuchar sus pasos a través del aguacero. Hay una honda tristeza hasta en la alegrías de la infancia de un yo que se desplaza y encarna en diversos personajes. Una enunciación poética que, siendo profundamente personal, instala una atmósfera de lejanía entre la voz que poetiza y la realidad poetizada.
Gloria Mendoza es autora de una serie de poemarios y su obra ha sido difundida en importantes antología. Ha recibido premios internacionales y ha representado a la poesía de nuestro país en numerosos encuentros.
WALA, WALA
Bandadas de pájaros alucinados
se instalan
en el vientre
de las zampoñas
largos años
venerando el tiempo
la brillantez
del sol
inquieta los girasoles
el viento cambia nuestra piel
Huancané
abre tu soberbia
déjanos perdernos rio adentro
gritando ¡Wala, wala!
La danza de las balsas, Lima, 1998
DANZA DE BALSAS
Banza
de
balsas
sobre lãs espumas del Titicaca
y
solo nuestras manos
creían en la sinfonía eterna
del lago más alto del mundo
nada es tan urgente
como un día
de infancia.
La danza de las balsas, Lima, 1998
COTIDIANAMENTE
“A la poeta mexicana Leticia Luna
su pasión por la luna es también mía”
Poesía
mi flor de trigo
compañera
me cobijas
en el pétalo
de otro tiempo naranja
única confidente
manasiña / mi luciérnaga
mi manto
ccota / mi cuculí
mi ternura
siripita / mi tempestad
mi rebaño
no podremos
dividir las estrellas
en la noche
m luna mi luna mi media luna.
Q’antati deshojando margaritas. Lima, 2006
EN UNA FOTOGRAFÍA
Querencia
están tus ojos
cuidándome como madre
lluvia que cae y despierta
mamapacha
bálsamo
en la retama
cuando la tarde
se pierde en una balsa
Q’antati deshojando margaritas. Lima, 2006
OH DOLOR DE CUERVOS ENLUTADOS
Desde arriba
el cielo
da látigos fosforescentes
hace frío
Señor
chorros
de luz
cubren la casa
las sienes
se los hijos
se consternan
se siente
sabor a tierra
después de la lluvia
hemos vencido la contienda
oh fueria de carbones
oh dolor de madres
que claman la ausencia
de los hijos que no vuelven
oh viento de patria desgarrada
oh dolor de cuervos enlutados
oh silencio de lagartos feroces
se siente sabor a tierra
después de la lluvia.
Q’antati deshojando margaritas. Lima, 2006
A LA DISTANCIA PUNO
Nuevamente
el viento desata mis palabras
que me llevan hacia los ojos dormidos del ichu
hacia los achachilas del altiplano
y nuevamente Puno
tu corazón y el mío
encienden un canto de esperanza.
2006.
Nota: Publico estos poemas hermosos que he leido algunos de ellos y ha sido un grato placer conocer a esta admirable poeta, y conocer su obra poetica en la que refleja una profunda identidad peruanismo. Destaca un lenguaje a tierra, a madre, a fuerza que es propia de nuestra tierra.
Gracias por permitirnos acercar a tu pluma, con cariño. Sofia Buchuck
hombre moderno se le ha concedido una increíble oportunidad frente a las revelaciones de los brujos. Dijo Castaneda.
¿Cuál es la posición de los brujos frente a la guerra?, fue la pregunta de uno de los asistentes a su conversatorio.
"¿Qué quieres que te diga? -preguntó Castaneda-. ¿Que son pacifistas? ¡Pues no lo son! ¡A ellos no les interesa nuestro destino como hombres comunes y corrientes! ¡Compréndanlo de una vez! Un guerrero está hecho para combatir, su descanso es la guerra". Por lo visto, la pregunta había tocado un punto sensible de Carlos, porque se tomó su tiempo para explicar que, a diferencia de las mezquinas contiendas en las que los humanos nos involucramos cada día por intereses sociales, religiosos o económicos, la guerra del brujo no está dirigida contra los demás, sino contra sus propias debilidades. Asimismo, su paz no es la condición sumisa a la que ha sido reducido el hombre moderno, más bien, se trata de un imperturbable estado de silencio interno y disciplina.
"La pasividad -dijo- es una violación de nuestra naturaleza, porque, en esencia, todos somos unos combatientes formidables. Cada ser humano es por derecho un guerrero que ha logrado su lugar en el mundo en una batalla de vida o muerte". "Véanlo así, al menos una vez, como espermatozoides, todos libramos la carrera por la vida -una contienda única contra millones de otros competidores- ¡y ganamos! Ahora la batalla sigue, ya que estamos atrapados en las fuerzas del mundo. Una parte de nosotros lucha por desintegrarse y morir, y la otra intenta a toda costa mantener la vida y la conciencia. ¡No hay paz! Un guerrero se da cuenta de ello y lo usa en su favor. Su interés sigue siendo el mismo que animó a aquella chispa de vida que le dio origen: el acceso a un nuevo nivel de conciencia". Siguió diciendo que, al socializarnos, los seres humanos hemos sido domesticados tal como se amansa a un animal, a fuerza de estímulos y castigos.
"Se nos ha entrenado para vivir y morir dócilmente, siguiendo códigos de conducta antinaturales que nos ablandan, haciendo que perdamos el ímpetu inicial, hasta que el espíritu del hombre ya casi no se nota. Puesto que nacimos de la disputa, al negar nuestra tendencia básica, la sociedad en que vivimos extirpa la herencia guerrera que nos convierte en seres mágicos". Añadió que el único camino abierto al cambio, es que nos aceptemos tal como somos para trabajar a partir de ahí. "El guerrero sabe que vive en un universo predatorial. No puede bajar la guardia. A donde quiera que mire, él ve una lucha incesante, sabe que es merecedora de respeto, porque es una lucha a muerte. Don Juan siempre se estaba moviendo, yendo o viniendo, apoyando o rechazando, provocando tensiones o descargándose como un rayo, gritando su intento o callando, haciendo algo. Estaba vivo, y su vida reflejaba el estira y afloja del universo".
"Él me dijo que, desde el momento en que ocurrió la explosión que nos dio origen hasta el momento de nuestra muerte, vivimos en un flujo. Esos dos episodios son únicos, porque nos preparan para enfrentar a lo que hay más allá. ¿Y qué nos alinea con ese flujo? Una batalla incesante, que sólo un guerrero intenta; por eso vive en profunda armonía con el todo".
"Para un guerrero, ser armónico es fluir, no detenerse en medio de la corriente a intentar un espacio de paz artificial e imposible. Él sabe que puede dar lo mejor de sí en condiciones de máxima tensión. Por eso busca a su adversario como el gallo de pelea, con avidez, con deleite, sabiendo que el próximo paso es decisivo. Su adversario no es su semejante, sino sus propios apegos y debilidades, y su gran reto es apretar las capas de su energía para que no se expandan cuando cese la vida, para que no muera su conciencia". "Háganse a ustedes mismos estas preguntas: ¿Qué estoy haciendo con mi vida? ¿Tiene un propósito? ¿Está lo suficientemente ajustada? Un guerrero acepta su destino, sea cual sea. Sin embargo, lucha por cambiar las cosas y hace de su paso por el mundo algo exquisito. Templa su voluntad de tal forma, que ya nada puede moverle de su propósito".
Otro de los presentes levantó la mano y le preguntó cómo consiguen conciliar los brujos los principios del camino del guerrero con sus deberes ante la sociedad. Respondió: "Los brujos son libres, no aceptan compromisos con la gente. La responsabilidad es frente a uno mismo, no frente a otros. ¿Sabes para qué fue colocado en ti el poder de la percepción? ¿Has descubierto a qué propósito sirve tu vida? ¿Cancelarás tu destino animal? Estas son preguntas de brujos, las únicas que de veras pueden cambiar algo. Si te interesan los demás, ¡respóndete eso!". "Un guerrero sabe que lo que le da sentido a la vida es el reto de la muerte, y la muerte es un asunto personal. Es un desafío para cada uno de nosotros, que sólo los guerreros de corazón aceptan. Desde esta óptica, las inquietudes de la gente son sólo ego manía". Insistió Carlos en que no perdiéramos de vista que el compromiso de un guerrero es con lo que llamó "el puro entendimiento" -un estado de ser que surge del silencio interior-, no con los apegos transitorios de la modalidad de la época en que le ha tocado vivir. Sostuvo que el interés social es una descripción que nos han implantado.
No parte de un desarrollo natural de la conciencia. Más bien, es producto de la mente colectiva, del desajuste emocional, el miedo y los sentimientos de culpa, del afán por conducir a otros o ser conducidos".
"El hombre moderno no lucha su batalla, libra guerras ajenas que nada tienen que ver con el espíritu. ¡Es natural que un brujo no se conmueva por ello!". "Mi maestro decía que él no honraba acuerdos tomados en su ausencia: '¡No estuve allí cuando decretaron que yo tenía que ser un imbécil!'. Él nació en circunstancias particularmente difíciles, pero tuvo el valor de no volverse un hombre reactivo. Afirmaba que la situación de la humanidad en general es horrenda, y que poner énfasis en ciertos grupos es una forma solapada de racismo". "Solía repetir que en el mundo sólo hay dos tipos de personas, los que tienen energía y los que no la tienen. Vivía en lucha permanente contra la ceguera de sus semejantes, y sin embargo era impecable, no interfería con nadie. Cuando yo le planteaba mi preocupación por la gente, me señalaba mi incipiente papada y me decía: '¡No te engañes, Carlitos! Si de veras te interesa la condición humana no te tratarías como a un cerdo!". "Él me enseñó que sentir lástima por los demás es impropio de un guerrero, porque la lástima siempre es parte del auto reflejo. Me preguntaba, señalando a quienes encontrábamos a nuestro paso: '¿Acaso te crees mejor que ellos?' Me ayudó a comprender que la solidaridad de los brujos hacia quienes les rodean parte de un comando supremo, no de un sentimiento humano". "Acechando despiadadamente mis reacciones emocionales, él me llevó de la mano hasta la fuente de mis preocupaciones, y yo pude darme cuenta de que mi interés por la gente era un fraude, trataba de escapar de mí mismo transfiriendo a otros mis problemas. Me demostró que la compasión, tal como la entendemos, es una enfermedad mental, una psicosis que nos enreda cada vez más fuerte con nuestro ego". Era evidente que el recordar a don Juan había conmovido a Carlos. Pude notar que le embargaba una oleada de afecto.
Uno de los asistentes comentó que, al contrario de sus afirmaciones, la compasión hacia el prójimo es la idea esencial de todas las religiones. Él hizo un gesto como si espantase una mosca. "¡Sal de eso! ¡Esos alegatos basados en la lástima son un fraude! A fuerza de repetirnos las mismas ideas, hemos sustituido el genuino interés en el espíritu del hombre por un sentimentalismo barato. Nos hemos vuelto unos compasivos profesionales, ¿y qué? ¿Qué ha cambiado?". "Cuando sientas que la mente colectiva presiona sobre ti, intentando convencerte de que te concentres en las apariencias del mundo, repite para tu interior esta aplastante verdad: 'Me voy a morir, no soy importante, ¡nadie lo es!'. Saber eso es lo único que cuenta". Nos puso como ejemplo de un esfuerzo mal aplicado, un burro atrapado en el fango. Cuando más se mueve, más difíciles pone las cosas. Su única salida es actuar con frialdad, tratar de zafarse de su carga y concentrarse en la inmediatez de su problema. "Lo mismo pasa con nosotros. Somos el ser que va a morir. Fuimos programados para vivir como bestias, cargando un fardo de costumbres y creencias ajenas hasta el final, ¡pero podemos cambiar eso! La libertad que nos ofrece el camino del guerrero está al alcance de la mano, ¡aprovéchenla!" Nos contó que cuando él era aprendiz, tenía un problema, era adicto al cigarro. Había intentado dejarlo varias veces, pero sin éxito. "Un día don Juan me dijo que iríamos a recolectar plantas en una zona desértica y que el viaje duraría varios días. Me advirtió '¡Será mejor que lleves un paquete completo de cajetillas! Pero tienes que envolverlas muy bien, porque el desierto está lleno de animales que podrían robarlas'. Le agradecí su atención y seguí sus indicaciones cuidadosamente. Pero al día siguiente, cuando desperté en medio del chaparral, descubrí que el paquete había desaparecido. Me desesperé; sabía que sin cigarros pronto me iba a sentir mal. Don Juan le echó la culpa de la pérdida al coyote y me ayudó a buscarlo. Después de horas de angustias, finalmente dio con el rastro del animal, al que seguimos por el resto del día, adentrándonos más y más en las montañas. Al llegar la noche, me confesó que estábamos completamente perdidos. Sin cigarros y sin saber dónde estaba, me sentí miserable. Para consolarme, él me aseguró que cerca de allí tenía que haber algún pueblo, que era asunto de caminar un poco más para llegar a algún lugar y estar a salvo. Pero el día siguiente se nos fue en buscar un camino, y luego el otro, y otro más. Así pasaron casi dos semanas. Llegó un punto en que, medio muerto de agotamiento, me dejé caer sobre la arena y me dispuse a morir. Al verme en ese estado, él trató de animarme a seguir, preguntándome: '¿A poco ya no te interesa fumar?'. Le miré con rabia, echándole en cara su increíble irresponsabilidad, y le respondí sordamente que todo lo que quería era morirme. '¡Muy bien! -replicó con frialdad- entonces ya podemos regresar'. ¡Habíamos estado todo ese tiempo a pocos metros de la carretera!".
"La tragedia del hombre actual no es su condición social, sino la falta de voluntad para cambiarse a sí mismo. Es muy fácil diseñar revoluciones colectivas, pero cambiar genuinamente, acabar con la autocompasión, borrar el ego, abandonar nuestros hábitos y caprichos... ¡ah, eso sí que es otra cosa! Los brujos dicen que la verdadera rebeldía y la única salida del ser humano como especie, es hacer una revolución contra su propia estupidez. Como comprenderán, se trata de una labor solitaria". "El objetivo de los brujos es la revolución de los brujos, el despliegue irrestricto de nuestras posibilidades perceptuales. Yo no he conocido un revolucionario más grande que mi maestro. El no planteaba cambiar las tortillas por pan, ¡no! Se fue al fondo del asunto. Propuso el salto mortal del pensamiento a lo desconocido, la liberación de todas las ataduras. ¡Y demostró que es posible!. "Él me sugirió que llenase mi vida con decisiones de poder, con estrategias que me llevasen a la conciencia. Me enseñó que el orden del mundo no tiene que ser como nos han dicho, que puedo echarlo a un lado cuando quiera. No estoy obligado a mantener una imagen ante los demás, a vivir en un inventario que no me conviene. ¡Mi campo de batalla es el camino del guerrero!".
Te vas La luz de los cóndores descansa, Sobre la cabeza de mis antepasados. Se me cae el corazón de las manos, Cuando beso la frente de tu piedra matemática. Quisiera pensar que todo es nuevo, Pero bajo las pupilas mi pueblo llora sobre la arena. Los dioses duermen callados sus milenios. Mientras te pierdes entre las sombras de la noche. Otras veces llegas cargado de lirios y me amas en madrugada. Soy la cantora que llora sobre tu canto, La que trasunta peregrina los puentes de la memoria. Me hermanan las fronteras de los ausentes, Entre el viento y lluvia de soledades multitudinarias. Tu voz queda atascada en la distancia ¿Donde habitas con tu silencio? Veo en el espejo de agua, Como mueren callados los átomos de mí sangre. Miro la vereda de tu olvido, A la luz de los autos que huyen mudos. Nada de mi tutelar herencia te reclama, Nada porque no serás mío, Solo la sangre que bulle entre mis venas. Sofia Buchuck
VENADO AZUL Azul la madre, “Toci” de dioses, Sobre el mar y la tierra. Más antigua que el tiempo, Como el aliento de un recién nacido. La madre cósmica y las abuelas son azules, Wiracocha…
Azul y semilla misma. El vientre de la madre azul cristalino, Como el agua de la luna cíclica. Azul el venado mitológico
Huichol… Azul los labios sin amor, Azul los sueños del exilio, Azul… tu alma alcanzando la catarata eterna de la vida. Sofia Buchuck Dedicado ami abuela vicentina de los arcoiris.
Mipueblomehacecantar.DR Árbol de la vida. Alzado el árbol, Sobre sus propias raíces.
Extiende sus brazos, Hasta llegaral universo cósmico de los ancestros, Interconectándose con la divinidad de dioses y estrellas. Veo cada rama de este árbol, como si fueran mis tíos y tías, Mis hermanos mayores y hermanas; Sobre ellos están otras ramas más pequeñas, Ellos son mis primos y primas, Mis sobrinos y sobrinas más grandes. Los bebes sonríen desde su copa, Son sus nuevas hojas, Flores frescas de la familia, En fuertes naranjas y azules, Colgando desde la corona misma del orgulloso árbol.
A veces veo a mi padre bajo la lluvia, Caminando solo y pensativo. Mirando en silencio las diferentes generaciones de su entidad. El cielo vierte entonces un leve suspiro, Y del árbol emanan palabras sabias para sus nuevos pimpollos. Al fondo del tronco, Veo a mis abuelos y abuelas, Abrazados descansan en el vientre de la tierra. Veo el color violeta de la vida y de la muerte, Entrelazándose como puentes entre las raíces mismas, Hasta dispersarse para siempre en el vasto territorio de esta tierra. Sofia Buchuck Dedicado a mi padre. *** Lo que heredaré .
Heredaré de mi madre su cocina, Los manteles bordados bajo la luna, Las ollas de barro arrinconadas en el gallinero.
Aquellas gruesas de hollín de las que nunca se deshizo, Aun en inundaciones y huaycos cargo con ellas, Y callada,
Mi madre sabe que la fiesta es grande, Y en ellas bullen los guisos más sabrosos.
Heredare los vasos altos y anchos, Que entre cenas y veladas se habían juntado de varios juegos, haciéndose familiares.
No aun no compres nada me dice a mis 33, con su voz de amapolas suaves. Heredare también los cucharones de madera, Que cuelgan ya gastados en un palo desde el techo de la cocina.
Las gallinas y sus polluelos, las mazorcas de maíz. El danzarín pato, los cuyes, Y el gallo volador. Heredare además el plato hambriento de mi hermano. La mesa con su yuca y la cafetera cantora. Ella que había perdido tantas veces, Ahora a sus 73 años anuncia que ha de empezar de cero, En algún lugar del planeta. El perro brujo- ojos candela, Esperando por más de quince anos mí retorno, Y ladra en la ladera resguardando a mi pueblo. El patio de arcillas amarillas y oscuras, Tendida como sabana de infancia bajo los pasos. El teal de aromáticos olores, Alzado de verde sobre mis ojos. Los nísperos y paltos antiguos, Madurando al canto leve de mi madre, Eso no heredaré. Serán libres como las flores del café, Con su roció jamás cortado. Porque los cerros y arcoíris no tienen dueno alguno.
